قتب القاف والتاء والباء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على آلة من آلات الرِّحال أو غيرها . فالقَتَب للجمل معروفٌ . ويقال للإِبل تُوضَع عليها أحمالها : قَتُوبة . قال ابنُ دريد : [ القَتَب « 1 » ] : قَتَب البعير ، إذا كان ممَّا يحمل عليه ، فإنْ كان من آلة السّانية فهو قِتْب بكسر القاف . وأمَّا الأقتابُ فهي الأمعاء ، واحدها قتب « 2 » ، وتصغيرها قُتَيْبة ، وذلك على معنى التّشبيهِ بأقتاب الرِّحال . باب القاف والثاء وما يثلثهما قثد القاف والثاء والدال ليس بشيءِ ، غير أنّه يقال : القَثَد : نبتٌ . قثم القاف والثاء والميم أصلٌ يدلُّ على جمعٍ وإعطاء . من ذلك قولهم : قَثَمَ مِن مالِهِ ، إذا أعطاه . ورجلٌ قُثَمٌ : مِعْطاء . والقَثُوم : الرّجُل الجَموع للخير . قال : فللكُبَراءِ أكلٌ كيف شاءُوا * وللصُّغَراء أكلٌ واقتِثامُ « 3 » قثا القاف والثاء والألف الممدودة . القِثَّاءُ معروف .

--> ( 1 ) التكملة من المجمل والجمهرة ( 1 : 196 ) . ( 2 ) يقال بالكسر وبالتحريك أيضا ، وكذلك القتبة بالكسر . ( 3 ) أنشده في المجمل ، وأنشده في اللسان ( قثم ) ، وقبله : لأصبح بطن مكة مقشعرا * كأن الأرض ليس بها هشام يظل كأنه سرط * وفوق جفانه شحم ركام والشعر للحارث بن خالد بن العاص كما في الاشتقاق 101 والأغانى ( 15 : 18 ) .